Dane szczegółowe książki
Filozofia dyferencjalna: listy do Nieznanego Przyjaciela / Szwast, Alfred
Autorzy
Tytuł
Filozofia dyferencjalna: listy do Nieznanego Przyjaciela
Wydawnictwo
Wrocław: "Toporzeł", 1996
ISBN
838555923X
Hasła przedmiotowe
Spis treści
pokaż spis treści
Przedmowa do... przedmowy 7
Biografia literackiego i filozoficznego pomysłu.
1.0. Diaspora odmieńców 13
Nowa definicja społeczeństwa. Porozumienie jest tylko między podobnymi.
1.1. Różnorodność niejedno ma imię 15
Nie tylko proletariusze się „łączą". Świat jest mozaiką grup.
1.2. Cena miłości 16
Przyroda ma cel! Nie ma to nic wspólnego z żadnym fideizmem ani finalizmem.
2.0. „Instynkt szczęścia" 19
Hierarchizacja optymalnym rozwiązaniem życia społecznego zwierząt. Tragiczne hierarchizacje wśród ludzi. Odkrycie instynktu więzi, które Dröscher nazywa epokowym. Jak należy szukać partnera do małżeństwa na bazie instynktu więzi.
2.1. Prehistoria małżeństwa 36
Jak wyglądał matriarchat według Stanisława Szantera, „polskiego Kinseya".
2.2. Dobór 40
Próba matematycznego spojrzenia na dobry dobór małżeński.
3.0. Osobowość jak rozgwiazda 45
Jak można narysować model osobowości, by ją łatwiej zrozumieć.
4.0. „Prosty człowiek"
4.1. Od Platona do Kapuścińskiego 50
„Banausoi" i „robole". Koncepcja rozumności.
4.2. Rozumność a nauka. Rozumność a sztuka 57
Potrzeba poznawania rzeczywistych realiów świata i potrzeba kiczu. Religia – kicz doskonały. Demokracja z perspektywy koncepcji rozumności.
5.0. Antysemityzm 63
Antysemityzm z perspektywy instynktu rywalizacji jest niechęcią do tych, którzy wygrywają. Dotyka nie tylko Żydów. Jest typowym rozumowaniem półinteligentów.
6.0. Diamonolog, antydramat, tragizm
6.1. Diamonolog 70
Badania nad prawidłami ludzkich rozmów ze stanowiska psychologii różnic. Dialog jest rzadkim fenomenem, diamonolog jest tragizmem egzystencji człowieka.
6.2. Antydramat 77
„Antypowieść" to nie zrealizowane hasło. Antydramat ma miejsce w życiu i możliwy jest w literaturze (sztuka Homin).
6.3. Tragizm 79
Czy tragizm jest tylko kategorią estetyczną, czy elementem obiektywnej rzeczywistości?
7.0. MUM
7.1 Człowiek statystyczny i człowiek rzeczywisty 83
Stworzyć filozofię o ludziach rzeczywistych.
7.2. Prehistoria mętniactwa 84
Od Lao-tsy do Jana Ewangelisty. Niechęć filozofów greckich do poetów – tych, „którzy fałszywe mity ułożyli". Polska demonologia ludowa.
7.3. MUM, czyli irrealizm 91
Jak powstała koncepcja MUM.
7.4. MUM a tearia chaosu 93
Psychoanaliza, teoria snów Freuda i teoria chaosu Prigogine'a to przykłady MUM u ludzi wykształconych.
8.0. prawda i... Prawda 95
Dwie prawdy: prawda weryfikowalna i prawda nieweryfikowalna.
8.1. „Trzecia płeć". 95
Założyciele religii i kapłani – mężczyźni nie wykazujący w wieku męskim zainteresowania kobietami.
8.2. Homo religiosus = Homo tragicus 96
...„pobieżny rys obrazu cierpień, jakie ma za sobą ludzkość wskutek istnienia wierzeń i kapłanów". Religie i... mięso.
8.3. Państwo boże 100
Jak wyglądałoby państwo dziś, gdyby kler przejął władzę.
8.4. Wyspa Wielkanocna 104
Hipoteza na temat „rewolucji kulturalnej", jaka rozegrała się na Wyspie Wielkanocnej między rokiem 1770 a 1774.
8.5. prawda i... Prawda 108
Człowiek ma pięcioraką wiedzę. Wiedzę instynktową, wpojoną, (wdrukowaną), intuicyjną, marzoną i wiedzę zdobytą.
8.6. Religioznawstwo, nie religia 112
W szkole winno być wykładane religioznawstwo jako historia idei, nie religia.
9.0. Etyka naturalna
9.1. Prolegomena 115
Cztery różne zachowania moralne i cztery różne źródła prawa. Historia doktryn etycznych.
9.2. Nowe przykazanie miłości 121
...elementarnym wymogiem etycznym jest wzajemne tolerowanie inności.
9.3. Arystokracja 122
Arystokracja jako zagadnienie moralne.
9.4. Herostratyzm 125
Herostratyzm, czyli zwracanie na siebie uwagi tym, co się otoczeniu nie podoba, jest aktem agresji. Szereg działań pseudoartystycznych to herostratyzm.
9.5. Prawa człowieka 127
Potrzeba jedenastego przykazania.
9.6. Filozofia cierpienia 129
Horror obyczajów w Małopolsce na początku XX wieku. „Cierpienie i ból nie jest po to, za jego pomocą zasłużyć na niebo". Etyka oparta na zasadzie jednego grzechu i jednej cnoty.
9.7. I naturalny... Bóg . 133
Człowiek, istota społeczna, posiada instynkt potrzeby dominanta, jak zwierzęta stadne, i instynkt potrzeby podporządkowania się mu i admirowania go.
9.8. New Age 138
Nowy rodzaj „Boga" – produkt rozpasanej wyobraźni.
10.0. Dobro i zło 140
10.1. Psychopaci 142
Psychopaci – kalecy psychicznie z urodzenia lub z określonych przyczyn. Tradycyjna humanistyka i pedagogika a poglądy pracowników prewencji.
10.2. Osobowość a dziedziczenie cech 146
Dlaczego syn „porządnego" ministra schodzi na złą drogę? Jak psychopaci stają się wodzami. Kapitalne doświadczenie dra Holsta. Tragiczna predylekcja kobiet do psychopatów. Psychopatia nabyta.
10.3 Znałem Stalina 155
11.0. Wojna 159
„Jednym z wyróżników człowieka jako gatunku jest wzajemne zabijanie się ludzi i niszczenie sobie nawzajem mienia". Wojny nie powstają z powodu ludzkiej agresji wewnątrzgatunkowej.
12.0. Trójjednia poznania 168
12.1. Historia myślenia pojęciowego 170
12.2. Dopisek z roku 1995: 171
Uwagi na temat trójjedni poznania napisane zostały w latach osiemdziesiątych. W roku 1994 na Uniwersytecie Nowojorskim przeprowadzono badania, które potwierdziły tezy trójjedni poznania. „Uświadomienie sobie tego faktu staje się punktem wyjścia do krytycznego spojrzenia na dzieło naszego intelektu – naszą cywilizację i kulturę".
13.0. Mit pedagogiczny 174
13.1. „Z obłędem w oczach" 177
Szkoła ma nieświetne początki. Pierwszymi nauczycielami byli szamani i inni nawiedzeni. Dlaczego do żadnej pożytecznej działalności ludzie nie rwą się tak, jak do nauczania.
13.2. „Pan minister kłamie!" 179
Jak powstają programy nauczania.
14.0. Kultura ciemiężycielska 186
Kultura ciemiężycielska to nasza kultura. Inspirowana jest „nędzą filozofii" – artystowskim podejściem, nie mającym zrozumienia dla ludzi ciężkiej pracy. „Cechą charakterystyczną naszej kultury jest arbitralność i antydemokratyczny charakter". Sztuka winna być towarem.
15.0. Filozofia dyferencjalna 195
Człowiek wyłamawszy się z praw selekcji stabilizującej stał się gatunkiem zdegenerowanym i pełnym dziwaków. Ponieważ jest istotą społeczną, okazuje się w tej sytuacji istotą tragiczną. Lista dziwactw. Prawo zachowania cechy.
15.1. Hipoteza na temat dziedziczenia przemiennego 199
Dlaczego synowie są podobni do matek, nie do ojców, i do dziadków, ojców matek.
15.2. Hipoteza na temat letargu rozumu 204
Człowiek posiada umysł od około 200 000 lat, a używa go od około 50 000 lat. Dlaczego? Umysł ludzki ma strukturę tragiczną.
16.0. Eugenika 209
W latach siedemdziesiątych mówiło się o 200 chorobach dziedzicznych, w roku 1994 o tysiącu! Nędznicy II występują przeciw nieodpowiedzialnemu dawaniu życia.
17.0. Psychosfera 215
Psychologia społeczna zajęła się relacjami międzyludzkimi występującymi na styku stosunków zawodowych. Filozofia dyferencjalna ukazuje stosunki między ludźmi „nagimi", relacje, jakie zachodzą między ludźmi z racji różnic osobowości. Istnieją pewne fakty, które pozwalają domyślać się czegoś w rodzaju psychosfery nawet między roślinami.
18.0. Die Welt als grosse Gesellschaft 220
Biografia literackiego i filozoficznego pomysłu.
1.0. Diaspora odmieńców 13
Nowa definicja społeczeństwa. Porozumienie jest tylko między podobnymi.
1.1. Różnorodność niejedno ma imię 15
Nie tylko proletariusze się „łączą". Świat jest mozaiką grup.
1.2. Cena miłości 16
Przyroda ma cel! Nie ma to nic wspólnego z żadnym fideizmem ani finalizmem.
2.0. „Instynkt szczęścia" 19
Hierarchizacja optymalnym rozwiązaniem życia społecznego zwierząt. Tragiczne hierarchizacje wśród ludzi. Odkrycie instynktu więzi, które Dröscher nazywa epokowym. Jak należy szukać partnera do małżeństwa na bazie instynktu więzi.
2.1. Prehistoria małżeństwa 36
Jak wyglądał matriarchat według Stanisława Szantera, „polskiego Kinseya".
2.2. Dobór 40
Próba matematycznego spojrzenia na dobry dobór małżeński.
3.0. Osobowość jak rozgwiazda 45
Jak można narysować model osobowości, by ją łatwiej zrozumieć.
4.0. „Prosty człowiek"
4.1. Od Platona do Kapuścińskiego 50
„Banausoi" i „robole". Koncepcja rozumności.
4.2. Rozumność a nauka. Rozumność a sztuka 57
Potrzeba poznawania rzeczywistych realiów świata i potrzeba kiczu. Religia – kicz doskonały. Demokracja z perspektywy koncepcji rozumności.
5.0. Antysemityzm 63
Antysemityzm z perspektywy instynktu rywalizacji jest niechęcią do tych, którzy wygrywają. Dotyka nie tylko Żydów. Jest typowym rozumowaniem półinteligentów.
6.0. Diamonolog, antydramat, tragizm
6.1. Diamonolog 70
Badania nad prawidłami ludzkich rozmów ze stanowiska psychologii różnic. Dialog jest rzadkim fenomenem, diamonolog jest tragizmem egzystencji człowieka.
6.2. Antydramat 77
„Antypowieść" to nie zrealizowane hasło. Antydramat ma miejsce w życiu i możliwy jest w literaturze (sztuka Homin).
6.3. Tragizm 79
Czy tragizm jest tylko kategorią estetyczną, czy elementem obiektywnej rzeczywistości?
7.0. MUM
7.1 Człowiek statystyczny i człowiek rzeczywisty 83
Stworzyć filozofię o ludziach rzeczywistych.
7.2. Prehistoria mętniactwa 84
Od Lao-tsy do Jana Ewangelisty. Niechęć filozofów greckich do poetów – tych, „którzy fałszywe mity ułożyli". Polska demonologia ludowa.
7.3. MUM, czyli irrealizm 91
Jak powstała koncepcja MUM.
7.4. MUM a tearia chaosu 93
Psychoanaliza, teoria snów Freuda i teoria chaosu Prigogine'a to przykłady MUM u ludzi wykształconych.
8.0. prawda i... Prawda 95
Dwie prawdy: prawda weryfikowalna i prawda nieweryfikowalna.
8.1. „Trzecia płeć". 95
Założyciele religii i kapłani – mężczyźni nie wykazujący w wieku męskim zainteresowania kobietami.
8.2. Homo religiosus = Homo tragicus 96
...„pobieżny rys obrazu cierpień, jakie ma za sobą ludzkość wskutek istnienia wierzeń i kapłanów". Religie i... mięso.
8.3. Państwo boże 100
Jak wyglądałoby państwo dziś, gdyby kler przejął władzę.
8.4. Wyspa Wielkanocna 104
Hipoteza na temat „rewolucji kulturalnej", jaka rozegrała się na Wyspie Wielkanocnej między rokiem 1770 a 1774.
8.5. prawda i... Prawda 108
Człowiek ma pięcioraką wiedzę. Wiedzę instynktową, wpojoną, (wdrukowaną), intuicyjną, marzoną i wiedzę zdobytą.
8.6. Religioznawstwo, nie religia 112
W szkole winno być wykładane religioznawstwo jako historia idei, nie religia.
9.0. Etyka naturalna
9.1. Prolegomena 115
Cztery różne zachowania moralne i cztery różne źródła prawa. Historia doktryn etycznych.
9.2. Nowe przykazanie miłości 121
...elementarnym wymogiem etycznym jest wzajemne tolerowanie inności.
9.3. Arystokracja 122
Arystokracja jako zagadnienie moralne.
9.4. Herostratyzm 125
Herostratyzm, czyli zwracanie na siebie uwagi tym, co się otoczeniu nie podoba, jest aktem agresji. Szereg działań pseudoartystycznych to herostratyzm.
9.5. Prawa człowieka 127
Potrzeba jedenastego przykazania.
9.6. Filozofia cierpienia 129
Horror obyczajów w Małopolsce na początku XX wieku. „Cierpienie i ból nie jest po to, za jego pomocą zasłużyć na niebo". Etyka oparta na zasadzie jednego grzechu i jednej cnoty.
9.7. I naturalny... Bóg . 133
Człowiek, istota społeczna, posiada instynkt potrzeby dominanta, jak zwierzęta stadne, i instynkt potrzeby podporządkowania się mu i admirowania go.
9.8. New Age 138
Nowy rodzaj „Boga" – produkt rozpasanej wyobraźni.
10.0. Dobro i zło 140
10.1. Psychopaci 142
Psychopaci – kalecy psychicznie z urodzenia lub z określonych przyczyn. Tradycyjna humanistyka i pedagogika a poglądy pracowników prewencji.
10.2. Osobowość a dziedziczenie cech 146
Dlaczego syn „porządnego" ministra schodzi na złą drogę? Jak psychopaci stają się wodzami. Kapitalne doświadczenie dra Holsta. Tragiczna predylekcja kobiet do psychopatów. Psychopatia nabyta.
10.3 Znałem Stalina 155
11.0. Wojna 159
„Jednym z wyróżników człowieka jako gatunku jest wzajemne zabijanie się ludzi i niszczenie sobie nawzajem mienia". Wojny nie powstają z powodu ludzkiej agresji wewnątrzgatunkowej.
12.0. Trójjednia poznania 168
12.1. Historia myślenia pojęciowego 170
12.2. Dopisek z roku 1995: 171
Uwagi na temat trójjedni poznania napisane zostały w latach osiemdziesiątych. W roku 1994 na Uniwersytecie Nowojorskim przeprowadzono badania, które potwierdziły tezy trójjedni poznania. „Uświadomienie sobie tego faktu staje się punktem wyjścia do krytycznego spojrzenia na dzieło naszego intelektu – naszą cywilizację i kulturę".
13.0. Mit pedagogiczny 174
13.1. „Z obłędem w oczach" 177
Szkoła ma nieświetne początki. Pierwszymi nauczycielami byli szamani i inni nawiedzeni. Dlaczego do żadnej pożytecznej działalności ludzie nie rwą się tak, jak do nauczania.
13.2. „Pan minister kłamie!" 179
Jak powstają programy nauczania.
14.0. Kultura ciemiężycielska 186
Kultura ciemiężycielska to nasza kultura. Inspirowana jest „nędzą filozofii" – artystowskim podejściem, nie mającym zrozumienia dla ludzi ciężkiej pracy. „Cechą charakterystyczną naszej kultury jest arbitralność i antydemokratyczny charakter". Sztuka winna być towarem.
15.0. Filozofia dyferencjalna 195
Człowiek wyłamawszy się z praw selekcji stabilizującej stał się gatunkiem zdegenerowanym i pełnym dziwaków. Ponieważ jest istotą społeczną, okazuje się w tej sytuacji istotą tragiczną. Lista dziwactw. Prawo zachowania cechy.
15.1. Hipoteza na temat dziedziczenia przemiennego 199
Dlaczego synowie są podobni do matek, nie do ojców, i do dziadków, ojców matek.
15.2. Hipoteza na temat letargu rozumu 204
Człowiek posiada umysł od około 200 000 lat, a używa go od około 50 000 lat. Dlaczego? Umysł ludzki ma strukturę tragiczną.
16.0. Eugenika 209
W latach siedemdziesiątych mówiło się o 200 chorobach dziedzicznych, w roku 1994 o tysiącu! Nędznicy II występują przeciw nieodpowiedzialnemu dawaniu życia.
17.0. Psychosfera 215
Psychologia społeczna zajęła się relacjami międzyludzkimi występującymi na styku stosunków zawodowych. Filozofia dyferencjalna ukazuje stosunki między ludźmi „nagimi", relacje, jakie zachodzą między ludźmi z racji różnic osobowości. Istnieją pewne fakty, które pozwalają domyślać się czegoś w rodzaju psychosfery nawet między roślinami.
18.0. Die Welt als grosse Gesellschaft 220