Dane szczegółowe książki
Myślenie jako dialog / Bibler, Vladimir Solomonovič (1918-); Dobieszewski, Janusz (1955-)
Tytuł
Myślenie jako dialog
Tytuł oryginału
Myšlenie kak tvorčestvo : vvedenie v logiku myšlennogo dialoga
Serie wydawnicze
Wydawnictwo
Warszawa: Państwowy Instytut Wydawniczy, 1982
ISBN
8306007336
Hasła przedmiotowe
Spis treści
pokaż spis treści
Wstęp / 5
Zamiast wprowadzenia / 23
Część pierwsza
W KRÓLESTWIE UMYSŁU. MYŚLENIE TWÓRCZE A ROZMÓWCA (ZARYS PODSTAWOWYCH IDEI)
1. Tezy wyjściowe / 33
2. O konieczności „dialogiki", czyli uzasadnienia przez logikę swego początku / 35
3. Raz jeszcze o problemie samouzasadnienia. Hegel i Feuerbach / 61
4. Powrót do tradycji logiki filozoficznej (od wieku XVI do początku XX w.) Powrót czy przekształcenie? / 92
5. Mowa wewnętrzna a „otwarty tekst" (Hegel i Wygotski) / 136
6. Zamysł i wyznaczniki rekonstrukcji / 156
CZĘŚĆ druga
BYĆ TEORETYKIEM... (PRÓBA REKONSTRUKCJI HISTORIOLOGICZNEJ)
Szkic I. Z perspektywy lat siedemdziesiątych XX wieku. Teoretyk staje się kimś dziwnym dla samego siebie / 167
347
1. Struktura dialogiki klasycznej / 168
2. „Teoretyk-klasyk" a idea causa sui / 182
3. U progu nowego dialogu logik / 207
Szkic II. Czas wydarzeń: wiek XVII — początek wieku XX. „Teoretyk-klasyk" jako obraz kultury / 216
1. Teoretyk koncentruje się na sobie (o dialektyce pracy ogólnej i pracy wspólnej) / 216
2. Nowożytność i „dialog wewnętrzny" / 237
Szkic III. Początek drogi rok 1641. Galileusz kończy swoje Rozmowy... — rozum klasyczny rozpoczyna swój „dialog wewnętrzny" / 255
1. „Maieutyczny" eksperyment Galileusza. Narodziny „teoretyka-klasyka" / 256
2. „Osoby znikają. Nowy obraz kultury rozpoczyna samodzielny żywot / 288
3. Siedem Ja Teoretyka (1641—19...) / 314
Zamiast zakończenia. Spór z udziałem Teoretyka, Poety i Filozofa / 320
Zamiast wprowadzenia / 23
Część pierwsza
W KRÓLESTWIE UMYSŁU. MYŚLENIE TWÓRCZE A ROZMÓWCA (ZARYS PODSTAWOWYCH IDEI)
1. Tezy wyjściowe / 33
2. O konieczności „dialogiki", czyli uzasadnienia przez logikę swego początku / 35
3. Raz jeszcze o problemie samouzasadnienia. Hegel i Feuerbach / 61
4. Powrót do tradycji logiki filozoficznej (od wieku XVI do początku XX w.) Powrót czy przekształcenie? / 92
5. Mowa wewnętrzna a „otwarty tekst" (Hegel i Wygotski) / 136
6. Zamysł i wyznaczniki rekonstrukcji / 156
CZĘŚĆ druga
BYĆ TEORETYKIEM... (PRÓBA REKONSTRUKCJI HISTORIOLOGICZNEJ)
Szkic I. Z perspektywy lat siedemdziesiątych XX wieku. Teoretyk staje się kimś dziwnym dla samego siebie / 167
347
1. Struktura dialogiki klasycznej / 168
2. „Teoretyk-klasyk" a idea causa sui / 182
3. U progu nowego dialogu logik / 207
Szkic II. Czas wydarzeń: wiek XVII — początek wieku XX. „Teoretyk-klasyk" jako obraz kultury / 216
1. Teoretyk koncentruje się na sobie (o dialektyce pracy ogólnej i pracy wspólnej) / 216
2. Nowożytność i „dialog wewnętrzny" / 237
Szkic III. Początek drogi rok 1641. Galileusz kończy swoje Rozmowy... — rozum klasyczny rozpoczyna swój „dialog wewnętrzny" / 255
1. „Maieutyczny" eksperyment Galileusza. Narodziny „teoretyka-klasyka" / 256
2. „Osoby znikają. Nowy obraz kultury rozpoczyna samodzielny żywot / 288
3. Siedem Ja Teoretyka (1641—19...) / 314
Zamiast zakończenia. Spór z udziałem Teoretyka, Poety i Filozofa / 320