Dane szczegółowe książki
Wykłady o duszy ludzkiej i zwierzęcej. cz. 2 / Wundt, Wilhelm (1832-1920)
Autorzy
Tytuł
Wykłady o duszy ludzkiej i zwierzęcej. cz. 2
Serie wydawnicze
Wydawnictwo
Kraków: nakł. A. Dygasińskiego i Małuji, 1874
Hasła przedmiotowe
Informacje dodatkowe
przekład z niemieckiego. Jest to tom 3 serii Biblioteka Umiejętności Przyrodniczych
Nr tomu
3
Spis treści
pokaż spis treści
Wykład trzydziesty 5
Uczucia. Stosunek uczuć do wrażeń. Zmysłowe uczucia. Ogólne czucie miewania się. Własności tego czucia. Istota zmysłowych uczuć.
Wykład trzydziesty pierwszy 23
Uczucia jako pobudzenia fizyczne. Zmysłowa podstawa psychicznych uczuć. Afekty i usposobienia. Przyczyny afektów. Ich istota.
Wykład trzydziesty drugi 37
Zależność afektów od treści i od przebiegu wyobrażeń. Psychologiczna teorja afektów, uczucie jako nieświadome poznanie.
Wykład trzydziesty trzeci 51
Estetyczne, obyczajowe i intelektualne uczucia. Idea i pojęcie. Estetyczne uczucia. Piękno naturalne i artystyczne. Idea piękna. Główne psychologiczne problematy estetyki.
Wykład trzydziestyczwarty 66
Kojarzenie się estetycznych uczuć ze zmysłowemi. Estetyczne działanie wrażeń słuchowych. Rytm. Harmonja. Melodja. Dziejowy rozwój poczucia harmonji i melodji.
#I
Wykład trzydziesty piąty 85
Estetyczny wpływ wrażeń wzrokowych. Działanie barw. Działanie postaci. Prawidłowość i symetrja. Pionowy podział kształtów. Estetyczne prawo proporcjonalności. Zastosowanie estetycznego prawa form do sztuk plastycznych. "Wzajemny stosunek prawa symetrji i prawa proporcjonalności.
Wykład trzydziesty szósty 103
Wzajemny stosunek rozmaitych części postaci. Dziejowy rozwój estetycznych praw formy. Naśladownictwo kształtów natury. Wzajemny stosunek piękna przyrody i piękna artystycznego. Istota estetycznego uczucia.
Wykład trzydziesty siódmy 11-6
Uczucia obyczajowe. Obyczajowe czyny i intencja. Sumienie. Rozwój obyczajowych pojęć w umiejętności. Sofiści i Sokrates. Platon i Arystoteles. Dogmatyczna i krytyczna filozofja. Psychologiczne stanowisko filozoficznej etyki.
Wykład trzydziesty ósmy 137
Deduktywny i induktywny proces sumienia. Historja i przyrodniczy rozwój narodów jako pomocnicze środki w psychologji. Obyczaj jako miara obyczajowego uczucia. Pierwocie obyczajowego życia. Wpływ klimatu i otoczenia. Kannibalizm. Zatrudnienie ludów dzikich. Myśliwstwo. Koczownictwo. Rolnictwo. Przejście od ludów dzikich do cywilizowanych.
Wykład trzydziesty dziewiąty 165
Dzieje społeczeństwa. Rodzina. Stanowisko kobiety. Powstanie państwa. Rozwój instytucyj państwowych u ludów dzikich. Państwo i rodzina.
Wykład czterdziesty 183
Państwo patrjarchalne. Rozdział na kasty i stany. Życie państwowe Hellenów. Źródło starożytnego państwa i gminy. Rozwój nowoczesnych instytucyj państwowych. Polityczne znaczenie chrześcjanizmu.
#II
Wykład czterdziesty pierwszy 204
Znaczenie obyczajowych praw dla jednostki, dla rodziny i dla państwa. Obyczajowe ocenienie jednostki i społeczeństwa. Statystyka zbrodni. Własności obyczajowych zadań. Indywidualne i społeczne obowiązki. Istota obyczajowego procesu.
Wykład czterdziesty drugi 220
Obyczaje zwierząt, Małżeństwo zwierzęce. Państwo zwierzęce. Państwo owadów. Państwo pszczół. Państwo mrówek. Dwojaki sposób powstania państwa zwierzęcego.
Wykład czterdziesty trzeci 240
Uczucia intelektualne. Instynkt w umiejętności. Nieświadome i świadome poznanie. Wyobraźnia i rozum. Zdolności induktywne i deduktywne. Związek uczuć intelektualnych z innemi formami uczuć.
. Wykład czterdziesty czwarty 255
Uczucie religijne. Ubóstwianie zjawisk przyrodniczych. Wyobrażenia religijne Chaldejczyków i Peruwjańczyków. Wyobrażenia religijne Egipcjan. Religijne wyobrażenia w Iranie i w Indji. Dwa źródła ubóstwiania przyrody. Oczłowieczanie bogów. Psychiczny proces kultu natury.
Wykład czterdziesty piąty 277
Stosunek religijnego uczucia do wyobrażenia religijnego. Monoteizm. Politeizm. Stosunek monoteizmu do politeizmu. Stosunek filozofji do religji ludowej. Niezależność religji od moralności. Stosunek obyczajowych ideij do monoteizmu. Psychologiczne znaczenie wyobrażeń religijnych.
Wykład czterdziesty szósty 298
Fetyszyzm. Ubóstwianie zwierząt. Ubóstwianie rzeczy zagadkowych. Abstrahowanie duchowości. Wiara w los. Źródło i istota fetyszyzmu.
Wykład czterdziesty siódmy 322
Wiara w duchy i w cienie. Szamani. Kult misteryj i objawy pokrewne. Religijne znaczenie snu. Religijny mistycyzm.
#III
Znaczenie symbolu. Rozwój religijnych wyobrażeń w ogóle. Wiedza i wiara. Wykład czterdziesty ósmy 342
Wiara i przesąd. Wróżby i przepowiednie. Wiara w czary. Przesąd w starożytności i obecnie. Symboliczne i mistyczne przesądy. Post hoc ergo propter hoc. Psychiczne znaczenie przesądu.
Wykład czterdziesty dziewiąty 359
Psychologiczna analiza uczuciowych procesów w ogólności. Popęd do uogólniania. Aksiomat o równomiernym biegu przyrody. Powstanie tego aksiomatu z procesów percypo-wania. Świadoma induktywna metoda i nieświadoma indukcja. Przypuszczenie i przeczucie.
Wykład pięćdziesiąty 373
Żądza. Podział żądz. Żądza jako antycypatywne uczucie. Nieświadome źródło żądzy. Miłość i nienawiść. Teorja miłości.
Wykład pięćdziesiąty pierwszy 394
Instynktowe czyny. Hipotezy o instynkcie zwierząt. Instynktowe czyny ludzi. Mimiczne ruchy.
Wykład pięćdziesiąty drugi 408
Powstanie mimicznych ruchów. Hipoteza Darwina przyrodniczego doboru. Zastosowanie tej hipotezy do czynów instynktowych. Teorja wrodzonych instynktów. Prawa odziedziczania i przystosowywania. Instynkt jako obyczaj.
Wykład pięćdziesiąty trzeci 421
Mowa. Hipotezy o powstaniu mowy. Pierwiastki i fleksyjne sylaby. Gramatyczna budowa języków. Trzy stopnie rozwoju języka. Psychologiczne znaczenie tych stopni. Rozwój mowy.
Wykład pięćdziesiąty czwarty 438
Logiczna analiza trzech stopni mowy. Analogja z rozwojem pisma. Powstanie pierwiastków jako psychologiczny problemat. Stosunek wyrazu do wyobrażenia. Rozwój pantominy. Mowa zwierząt. Trzy rodzaje pantominy. Trzy rodzaje pierwiastków mowy. Onomatopeia.
#IV
Wykład pięćdziesiąty piąty 460
Czyny dowolne. Wolność i przyczynowość woli. Metafizyczny dowód Kant'a o przyczynowości woli. Wola indywidualna i wola ogółu. Wpływ woli ogółu na jednostkę. Wpływ ustroju społecznego na jednostkę.
Wykład pięćdziesiąty szósty 476
Personalny czynnik. Charakter jako jedyna przyczyna woli. Przyczynowość charakteru. Stosunek woli do pragnienia i żądz. Wola i świadomość.
Wykład pięćdziesiąty siódmy 490
Zależność woli i świadomości od mózgu. Porównawcze badanie acefalowanych i normalnych zwierząt. Odruchy i instynktowe ruchy po amputacji głowy. Eelatywna samodzielność niektórych ośrodków nerwowych. Zależność psychicznych przejawów od warunków materjalnych. Zasada jednoistności psychicznego i fizycznego bytu. Początek i koniec duchowego życia.
Dodatki i uwagi 511
Uczucia. Stosunek uczuć do wrażeń. Zmysłowe uczucia. Ogólne czucie miewania się. Własności tego czucia. Istota zmysłowych uczuć.
Wykład trzydziesty pierwszy 23
Uczucia jako pobudzenia fizyczne. Zmysłowa podstawa psychicznych uczuć. Afekty i usposobienia. Przyczyny afektów. Ich istota.
Wykład trzydziesty drugi 37
Zależność afektów od treści i od przebiegu wyobrażeń. Psychologiczna teorja afektów, uczucie jako nieświadome poznanie.
Wykład trzydziesty trzeci 51
Estetyczne, obyczajowe i intelektualne uczucia. Idea i pojęcie. Estetyczne uczucia. Piękno naturalne i artystyczne. Idea piękna. Główne psychologiczne problematy estetyki.
Wykład trzydziestyczwarty 66
Kojarzenie się estetycznych uczuć ze zmysłowemi. Estetyczne działanie wrażeń słuchowych. Rytm. Harmonja. Melodja. Dziejowy rozwój poczucia harmonji i melodji.
#I
Wykład trzydziesty piąty 85
Estetyczny wpływ wrażeń wzrokowych. Działanie barw. Działanie postaci. Prawidłowość i symetrja. Pionowy podział kształtów. Estetyczne prawo proporcjonalności. Zastosowanie estetycznego prawa form do sztuk plastycznych. "Wzajemny stosunek prawa symetrji i prawa proporcjonalności.
Wykład trzydziesty szósty 103
Wzajemny stosunek rozmaitych części postaci. Dziejowy rozwój estetycznych praw formy. Naśladownictwo kształtów natury. Wzajemny stosunek piękna przyrody i piękna artystycznego. Istota estetycznego uczucia.
Wykład trzydziesty siódmy 11-6
Uczucia obyczajowe. Obyczajowe czyny i intencja. Sumienie. Rozwój obyczajowych pojęć w umiejętności. Sofiści i Sokrates. Platon i Arystoteles. Dogmatyczna i krytyczna filozofja. Psychologiczne stanowisko filozoficznej etyki.
Wykład trzydziesty ósmy 137
Deduktywny i induktywny proces sumienia. Historja i przyrodniczy rozwój narodów jako pomocnicze środki w psychologji. Obyczaj jako miara obyczajowego uczucia. Pierwocie obyczajowego życia. Wpływ klimatu i otoczenia. Kannibalizm. Zatrudnienie ludów dzikich. Myśliwstwo. Koczownictwo. Rolnictwo. Przejście od ludów dzikich do cywilizowanych.
Wykład trzydziesty dziewiąty 165
Dzieje społeczeństwa. Rodzina. Stanowisko kobiety. Powstanie państwa. Rozwój instytucyj państwowych u ludów dzikich. Państwo i rodzina.
Wykład czterdziesty 183
Państwo patrjarchalne. Rozdział na kasty i stany. Życie państwowe Hellenów. Źródło starożytnego państwa i gminy. Rozwój nowoczesnych instytucyj państwowych. Polityczne znaczenie chrześcjanizmu.
#II
Wykład czterdziesty pierwszy 204
Znaczenie obyczajowych praw dla jednostki, dla rodziny i dla państwa. Obyczajowe ocenienie jednostki i społeczeństwa. Statystyka zbrodni. Własności obyczajowych zadań. Indywidualne i społeczne obowiązki. Istota obyczajowego procesu.
Wykład czterdziesty drugi 220
Obyczaje zwierząt, Małżeństwo zwierzęce. Państwo zwierzęce. Państwo owadów. Państwo pszczół. Państwo mrówek. Dwojaki sposób powstania państwa zwierzęcego.
Wykład czterdziesty trzeci 240
Uczucia intelektualne. Instynkt w umiejętności. Nieświadome i świadome poznanie. Wyobraźnia i rozum. Zdolności induktywne i deduktywne. Związek uczuć intelektualnych z innemi formami uczuć.
. Wykład czterdziesty czwarty 255
Uczucie religijne. Ubóstwianie zjawisk przyrodniczych. Wyobrażenia religijne Chaldejczyków i Peruwjańczyków. Wyobrażenia religijne Egipcjan. Religijne wyobrażenia w Iranie i w Indji. Dwa źródła ubóstwiania przyrody. Oczłowieczanie bogów. Psychiczny proces kultu natury.
Wykład czterdziesty piąty 277
Stosunek religijnego uczucia do wyobrażenia religijnego. Monoteizm. Politeizm. Stosunek monoteizmu do politeizmu. Stosunek filozofji do religji ludowej. Niezależność religji od moralności. Stosunek obyczajowych ideij do monoteizmu. Psychologiczne znaczenie wyobrażeń religijnych.
Wykład czterdziesty szósty 298
Fetyszyzm. Ubóstwianie zwierząt. Ubóstwianie rzeczy zagadkowych. Abstrahowanie duchowości. Wiara w los. Źródło i istota fetyszyzmu.
Wykład czterdziesty siódmy 322
Wiara w duchy i w cienie. Szamani. Kult misteryj i objawy pokrewne. Religijne znaczenie snu. Religijny mistycyzm.
#III
Znaczenie symbolu. Rozwój religijnych wyobrażeń w ogóle. Wiedza i wiara. Wykład czterdziesty ósmy 342
Wiara i przesąd. Wróżby i przepowiednie. Wiara w czary. Przesąd w starożytności i obecnie. Symboliczne i mistyczne przesądy. Post hoc ergo propter hoc. Psychiczne znaczenie przesądu.
Wykład czterdziesty dziewiąty 359
Psychologiczna analiza uczuciowych procesów w ogólności. Popęd do uogólniania. Aksiomat o równomiernym biegu przyrody. Powstanie tego aksiomatu z procesów percypo-wania. Świadoma induktywna metoda i nieświadoma indukcja. Przypuszczenie i przeczucie.
Wykład pięćdziesiąty 373
Żądza. Podział żądz. Żądza jako antycypatywne uczucie. Nieświadome źródło żądzy. Miłość i nienawiść. Teorja miłości.
Wykład pięćdziesiąty pierwszy 394
Instynktowe czyny. Hipotezy o instynkcie zwierząt. Instynktowe czyny ludzi. Mimiczne ruchy.
Wykład pięćdziesiąty drugi 408
Powstanie mimicznych ruchów. Hipoteza Darwina przyrodniczego doboru. Zastosowanie tej hipotezy do czynów instynktowych. Teorja wrodzonych instynktów. Prawa odziedziczania i przystosowywania. Instynkt jako obyczaj.
Wykład pięćdziesiąty trzeci 421
Mowa. Hipotezy o powstaniu mowy. Pierwiastki i fleksyjne sylaby. Gramatyczna budowa języków. Trzy stopnie rozwoju języka. Psychologiczne znaczenie tych stopni. Rozwój mowy.
Wykład pięćdziesiąty czwarty 438
Logiczna analiza trzech stopni mowy. Analogja z rozwojem pisma. Powstanie pierwiastków jako psychologiczny problemat. Stosunek wyrazu do wyobrażenia. Rozwój pantominy. Mowa zwierząt. Trzy rodzaje pantominy. Trzy rodzaje pierwiastków mowy. Onomatopeia.
#IV
Wykład pięćdziesiąty piąty 460
Czyny dowolne. Wolność i przyczynowość woli. Metafizyczny dowód Kant'a o przyczynowości woli. Wola indywidualna i wola ogółu. Wpływ woli ogółu na jednostkę. Wpływ ustroju społecznego na jednostkę.
Wykład pięćdziesiąty szósty 476
Personalny czynnik. Charakter jako jedyna przyczyna woli. Przyczynowość charakteru. Stosunek woli do pragnienia i żądz. Wola i świadomość.
Wykład pięćdziesiąty siódmy 490
Zależność woli i świadomości od mózgu. Porównawcze badanie acefalowanych i normalnych zwierząt. Odruchy i instynktowe ruchy po amputacji głowy. Eelatywna samodzielność niektórych ośrodków nerwowych. Zależność psychicznych przejawów od warunków materjalnych. Zasada jednoistności psychicznego i fizycznego bytu. Początek i koniec duchowego życia.
Dodatki i uwagi 511