Dane szczegółowe książki

Wstęp
Rozdział pierwszy. Chrzest i świadectwo - od przymierza dawnego do nowego
I. Idea przymierza pomocą w wyjaśnianiu wzajemnych powiązań chrztu i świadectwa
1. Na styku dawnego i nowego przymierza - świadectwo Jana Chrzciciela
a. Jan Chrzciciel świadkiem Wcielonego Syna Bożego
b. Chrzest Janowy zapowiedzią sakramentu chrztu
c. Jan Chrzciciel wzorem odważnego świadectwa szczególnie dla kapłanów
2. Chrzest sakramentalną pieczęcią nowego przymierza
a. Stare i nowe przymierze oparte na fundamencie wiary
b. Zbawcze ukierunkowanie chrztu jako znaku nowego przymierza
c. Nowe przymierze w perspektywie pełni królestwa Bożego
II. Kościół wspólnotą nowego przymierza na fundamencie chrztu
1. Świadectwo o Chrystusie w centrum misji apostołów
a. Zwycięstwo nad grzechem i szatanem w centrum świadectwa apostołów
b. Radosne wydarzenie chrztu urzędnika etiopskiego
c. Epokowa decyzja Soboru Jerozolimskiego
2. W poszukiwaniu harmonii świadectwa osobistego i wspólnotowego
a. Świadectwo budowane na fundamencie wolności
b. Świadectwo poddane kierownictwu Ducha Świętego
3. Szczególna więź chrztu i bierzmowania w perspektywie świadectwa
a. Podstawa chrześcijańskiego świadectwa: jedność sakramentów wtajemniczenia
b. Wezwanie do świadectwa wpisane w symbolikę obrzędu bierzmowania
c. Świadectwo bierzmowanych budowane na dobrowolnym przyjęciu łaski
4. Eschatologiczne ukierunkowanie chrztu i świadectwa
a. Być świadkiem w drodze do życia wiecznego
b. Świadek nadziei eschatologicznej zaangażowany w sprawy doczesne
c. Świadectwo o Chrystusie jako obrona prawdy o życiu wiecznym
III. Dramat rozłamu: jedno przymierze - wiele Kościołów
1. Różnice w interpretacji Biblii zagrażają wiarygodności świadectwa
a. Możliwość ekumenicznej lektury tekstów biblijnych
b. Poznanie objawienia biblijnego dla wspólnego świadectwa
2. W poszukiwaniu wspólnego świadectwa w odpowiedzi na łaskę chrztu
a. Pytanie o sakramenty pytaniem o Kościół
b. Ekumeniczny profil chrztu
c. Pytanie o wolność osoby przyjmującej chrzest
d. Chrzest i świadectwo - wyraźny motyw ewangelizacyjny w dialogu ekumenicznym
e. Chrzest, ekumenizm i świadectwo - potrzeba analiz historycznych
f. Polski wkład w dążenie do wspólnego świadectwa ochrzczonych
g. Konieczność kontynuacji ekumenicznej refleksji o chrzcie i świadectwie
Rozdział drugi. Wiara i świadectwo - poznanie prawdy objawionej i jej obrona
I. Poznanie Bożego objawienia podstawą wiary i świadectwa
1. Stary i Nowy Testament zawiera Boże objawienie
a. Dar natchnienia oraz jedności Starego i Nowego Testamentu.
b. Współpraca wiary i rozumu podczas lektury tekstów biblijnych
c. Postulat stałej formacji biblijnej
2. Objawienie Starego Testamentu ukierunkowane na przyjście Mesjasza
a. Dialog miłości - od stworzenia do odkupienia
b. Odrzucenie prawdy o Bogu Stwórcy negacją prawdy o Chrystusie
3. Wiara jako droga poznania ludzkich spraw w świetle Bożego objawienia
a. Życie małżeńskie i rodzinne
b. Moralność osoby w kontekście kultury
c. Więź pomiędzy godnością, prawdą i miłością
d. Troska o moralną dojrzałość człowieka
e. Harmonia między teorią i praktyką wiary
f. Znak sprzeciwu wobec fałszywego antropocentryzmu
g. Budowanie na ponadczasowych zasadach Ewangelii
h. Przykład życia świętych i błogosławionych
i. Wierność łasce powołania
II. Dawać świadectwo, czyli bronić wiary w Chrystusa
1. Dobrowolność wiary i świadectwa
a. Pokusa wolności bez Boga
b. Stan dziecięctwa Bożego znakiem dobrowolności wiary i świadectwa
c. Miłość przenikająca wiarę i świadectwo
2. Nieugięta wiara i świadectwo do końca: męczeństwo
a. Jezus prześladowany i odrzucony
b. Prześladowanie próbą wiary i świadectwa
c. Miłość nieprzyjaciół jako przejaw świadectwa o prawdzie
3. Obrona rozumności wiary w perspektywie świadectwa o Chrystusie
a. Przedmiot wiary przekroczeniem możliwości poznania czysto rozumowego
b. Rozumność wiary potwierdzeniem możliwość jej głoszenia i praktykowania
c. Współpraca teologii i filozofii elementem sprzyjającym wiarygodności świadectwa chrześcijańskiego
4. Obrona wzajemnych powiązań wiary i świadectwa - niektóre z pytań i odpowiedzi
a. Zależność naszego świadectwa od świadectwa Chrystusa
b. Ponadczasowość paradygmatu wiary i świadectwa apostołów
c. Rola Kościoła jako wspólnoty wiary i świadectwa
d. Osobiste zaangażowanie w świadectwo o Chrystusie
e. Świadectwo wiary w ramach powołania kapłańskiego i zakonnego
f. Wiara katolików świeckich - obszar świadectwa w rodzinie i na katechezie
Rozdział trzeci. Modlitwa i świadectwo - dialog z Bogiem we wspólnocie miłości
I. Dziedzictwo modlitwy czasów dawnego przymierza
1. Bóg pragnie rozmawiać z człowiekiem
2. Modlitwa i świadectwo Abrahama
a. Świadectwo Abrahama wypływające z jego modlitwy
b. Modlitwa wpisana w przymierze zawarte z potomstwem Abrahama
c. Świadectwo jako łączność pomiędzy modlitwą i wiernością przymierzu
3. Księga Psalmów szkołą modlitwy i świadectwa
II. Życie Jezusa Chrystusa wzorem świadectwa płynącego z modlitwy
1. Pełnia objawienia w Chrystusie
2. Wcielony Syn Boży, Ten który modlił się i nauczał o modlitwie
3. Bezcenny dar Modlitwy Pańskiej w perspektywie świadectwa o Chrystusie
a. Część pierwsza
b. Część druga
4. Zadanie wszystkich uczniów Chrystusa: łączyć modlitwę ze świadectwem
5. Życie chrześcijańskie budowane na modlitwie i świadectwie
a. Fundament wiary
b. Perspektywa nadziei
c. Więź miłości
III. Eucharystia wyznaczająca we wspólnocie Kościoła drogi świadectwa
1. Liturgia Mszy św. - ogólny zarys teologiczny
a. Obrzędy wstępne i liturgia słowa
b. Liturgia eucharystyczna i końcowe błogosławieństwo
2. Msza św. i świadectwo - konkluzja
3. Modlitwa z Maryją - Niewiastą Eucharystii - uczącą nas świadectwa
a. Przez Maryję do Jezusa
b. Eucharystia i naśladowanie Maryi - w modlitwie i w świadectwie
Zakończenie
Bibliografia