Dane szczegółowe książki
Bojaźń i drżenie. Choroba na śmierć / Kierkegaard, Søren (1813-1855); Iwaszkiewicz, Jarosław (1894-1980)
Tytuł
Bojaźń i drżenie. Choroba na śmierć
Tytuł oryginału
Frygt Og Baeven. Sygdommen Til Døden
Serie wydawnicze
Wydawnictwo
Warszawa: Państwowe Wydawnictwo Naukowe, 1969
Hasła przedmiotowe
Spis treści
pokaż spis treści
Od tłumacza 10
Bojaźń i drżenie 42
Przedmowa 44
Nastrój 49
I 50
II 51
III 52
IV 53
Pochwała Abrahama 54
Problematy. Tymczasowa ekspektoracja 64
Problemat I. Czy może istnieć teleologiczne zawieszenie etyki? 96
Problemat II. Czy istnieje absolutny obowiązek wobec Boga? 113
Problemat III. Czy można moralnie obronić Abrahama, że zataił swój zamiar przed Sarą, Eleazarem i Izaakiem ? 129
Epilog 175
Choroba na śmierć 180
Przedmowa 182
Wprowadzenie 184
Część pierwsza. Rozpacz to choroba na śmierć 187
A. O tym, że rozpacz jest chorobą na śmierć 187
B. Możliwość i rzeczywistość rozpaczy 189
C. Rozpacz jest "chorobą na śmierć" 192
B. O powszechności tej choroby (rozpaczy) 198
C. Kształty tej choroby (rozpaczy) 205
A. Rozpacz rozpatrywana bez względu na to, czy refleksja nasza przyjmuje jej świadomość, czy też nieświadomość, tylko jako rozmyślanie o elementach syntezy 206
a) Rozpacz rozpatrywana ze względu na określoność skończoności - nieskończoności 206
α) Rozpacz nieskończoności pochodzi z braku skończoności 207
β) Rozpaczą skończoności jest brak nieskończoności 210
b) Rozpacz z punktu widzenia określoności Możliwość - Konieczność 213
α) Rozpaczą możliwości jest brak konieczności 214
β) Rozpaczą konieczności jest brak możliwości 217
B. Rozpacz z punktu widzenia możliwości: świadomość 222
a. Rozpacz nieświadoma tego, że jest rozpaczą, czyli rozpaczliwa nieświadomość swojego ja, i to ja wiecznego 223
b. Rozpacz, która uświadamia sobie, że jest rozpaczą, czyli świadoma, że jest osobowością, w której istnieje cząstka wieczna, i wobec tego jest w rozpaczy, że nie chce być sobą, albo jest w rozpaczy, że chce być sobą 229
α) Rozpacz z powodu pragnienia niebycia sobą, rozpacz słabości 231
β) Rozpacz z powodu pragnienia bycia sobą, bunt 254
Część druga. Rozpacz jest grzechem 264
A. Rozpacz jest grzechem 264
Rozdział pierwszy. Stopniowanie świadomości swego ja (Określenie przed Bogiem) 267
Dodatek. O tym, że definicja grzechu zawiera w sobie możliwość zgorszenia-, ogólne uwagi o zgorszeniu 272
Rozdział drugi. Sokratyczna definicja grzechu 278
Rozdział trzeci. grzech nie jest negacją, tylko czymś pozytywnym 289
Dodatek do A 294
B. Dalszy ciąg grzechu 299
A. Grzech rozpaczy z powodu grzechu 304
B. Grzech rozpaczy z powodu grzechów odpuszczenia (Zgorszenie) 309
C. Grzech porzucenia chrześcijaństwa «modo ponendo» i uważania go za fałsz 324
Skorowidz imion 335
Bojaźń i drżenie 42
Przedmowa 44
Nastrój 49
I 50
II 51
III 52
IV 53
Pochwała Abrahama 54
Problematy. Tymczasowa ekspektoracja 64
Problemat I. Czy może istnieć teleologiczne zawieszenie etyki? 96
Problemat II. Czy istnieje absolutny obowiązek wobec Boga? 113
Problemat III. Czy można moralnie obronić Abrahama, że zataił swój zamiar przed Sarą, Eleazarem i Izaakiem ? 129
Epilog 175
Choroba na śmierć 180
Przedmowa 182
Wprowadzenie 184
Część pierwsza. Rozpacz to choroba na śmierć 187
A. O tym, że rozpacz jest chorobą na śmierć 187
B. Możliwość i rzeczywistość rozpaczy 189
C. Rozpacz jest "chorobą na śmierć" 192
B. O powszechności tej choroby (rozpaczy) 198
C. Kształty tej choroby (rozpaczy) 205
A. Rozpacz rozpatrywana bez względu na to, czy refleksja nasza przyjmuje jej świadomość, czy też nieświadomość, tylko jako rozmyślanie o elementach syntezy 206
a) Rozpacz rozpatrywana ze względu na określoność skończoności - nieskończoności 206
α) Rozpacz nieskończoności pochodzi z braku skończoności 207
β) Rozpaczą skończoności jest brak nieskończoności 210
b) Rozpacz z punktu widzenia określoności Możliwość - Konieczność 213
α) Rozpaczą możliwości jest brak konieczności 214
β) Rozpaczą konieczności jest brak możliwości 217
B. Rozpacz z punktu widzenia możliwości: świadomość 222
a. Rozpacz nieświadoma tego, że jest rozpaczą, czyli rozpaczliwa nieświadomość swojego ja, i to ja wiecznego 223
b. Rozpacz, która uświadamia sobie, że jest rozpaczą, czyli świadoma, że jest osobowością, w której istnieje cząstka wieczna, i wobec tego jest w rozpaczy, że nie chce być sobą, albo jest w rozpaczy, że chce być sobą 229
α) Rozpacz z powodu pragnienia niebycia sobą, rozpacz słabości 231
β) Rozpacz z powodu pragnienia bycia sobą, bunt 254
Część druga. Rozpacz jest grzechem 264
A. Rozpacz jest grzechem 264
Rozdział pierwszy. Stopniowanie świadomości swego ja (Określenie przed Bogiem) 267
Dodatek. O tym, że definicja grzechu zawiera w sobie możliwość zgorszenia-, ogólne uwagi o zgorszeniu 272
Rozdział drugi. Sokratyczna definicja grzechu 278
Rozdział trzeci. grzech nie jest negacją, tylko czymś pozytywnym 289
Dodatek do A 294
B. Dalszy ciąg grzechu 299
A. Grzech rozpaczy z powodu grzechu 304
B. Grzech rozpaczy z powodu grzechów odpuszczenia (Zgorszenie) 309
C. Grzech porzucenia chrześcijaństwa «modo ponendo» i uważania go za fałsz 324
Skorowidz imion 335