Dane szczegółowe książki

Od Wydawcy 8
Wprowadzenie 14
Od teorii do praktyki 15
Praktyka fenomenologiczna: «widzieć» doświadczenie, «testować» uprzedzenia 19
Fenomenologia a nie-fenomenologia **5 21
Powrót do rzeczy samych 24
Opis i jego ograniczenia **6 26
Praktyka jako epistemologia fenomenologiczna 28
Część I. Fenomenologia w działaniu 32
Rozdział 1. Fenomenolodzy wobec doświadczenia **1 34
Założyciele 35
Husserl na rozdrożach matematyki i psychologu 35
Heidegger i teologia protestancka 38
Eugen Fink i praktyka obserwacji dydaktycznej w fenomenologii 42
Marksiści-egzystencjaliści 44
Sartre i konfrontacja z teoriami psychologicznymi 44
Zakorzenienie w psychologu i biologii: Merleau-Ponty 48
Metafizycy 50
Levinas wobec judaizmu 51
Michel Henry i ekspozycja na innego: ekonomia, estetyka, psychoanaliza i chrześcijaństwo 54
Współcześni 57
Jacques Derrida: zdrajca hermeneutyki 57
Teologia katolicka wedlug Jean-Luca Mariana 61
Rozdział 2. Fenomenologia «stosowana» 65
Historyczne korzenie pragmatyzmu 66
Praktyczna ważność pragmatyzmu 66
Peirce (1839-1914): pragmatyzm jako fenomenologia pragmatyczna 67
Oddźwięk antropologiczny: George Herbert Mead i John Dewey 77
Pragmatystyczne przemiany w fenomenologii 79
Husserlowska krytyka »logiki stosowanej» 81
Epistemologiczne problemy związane z koncepcją »zastosowania» 82
Wittgenstein i fenomenologia 84
Richard Rorty: idea kultury postfilozoficznej 85
Jak uprawiać fenomenologię? 86
«Robić» fenomenologię (Spiegelberg) 86
Idea «fenomenologii eksperymentalnej» (Don Ihde) 88
Inicjatywy najnowsze: warsztat fenomenologiczny 90
Rozdział 3. Inspiracje fenomenologiczne 98
Pola doświadczenia wewnętrznego 99
Neurofenomenologia 99
Teologia prawosławna 103
Medytacja buddyjska 109
Pola relacyjne 112
Od psychiatrii eksperymentalnej do postpsychiatrii 113
Antropologia etnometodologiczna 116
Psychologia dziecięca 118
Wątki «zewnętrzne» w fenomenologii 121
Fenomenologia rozkoszy estetycznej 122
Spójność fenomenologicznego «zewnętrza 125
Część II. Nowe spojrzenie na opis fenomenologiczny 127
Rozdział 4. Pola doświadczenia w nowym ujęciu 129
Poza dualizmem dwóch osi doświadczenia pierwotnego 130
Na skrzyżowaniu czasu i afektu 131
Afektywne korzenie uwagi 136
Między ciałem, a innym: osoba 140
Od czujności do osoby drugiego człowieka 140
Od postawy etycznej do doświadczeń emocjonalnych 143
Poczucie wspólnoty: między emocją a obrazem 146
Od etyki emocjonalnej do wspólnotowego bycia-razem 146
Od przestrzeni wspólnoty do przestrzeni odczuwania 150
Od wrażliwości cielesnej do odczuwania obrazu 153
Rozdział 5. Metodologie w działaniu 156
Cyrkularna współźródtowość metody 156
Akt zawieszenia: epoché 159
Zwrot: redukcja psychologiczna 161
Wariacja: redukcja ejdetyczna 163
Współgeneratywność w metodologii 166
Praca konstytucji statycznej 168
Dynamika konstytucji genetycznej 171
Husserlowska krytyka empiryzmu i fenomenologia jako idealizm transcendentalny 174
Empiryzm jako trzon fenomenologicznego idealizmu transcendentalnego 175
Transcendentalny charakter empiryzmu 177
Idea «transcendentalnego empiryzmu» 180
Rozdział 6. Pytanie o opis: praktyka pisania fenomenologicznego 184
Fenomenologia oparta na opisie: Husserl i jego krytycy **2 185
Opisywać, a nie wyjaśniać 185
Od wykładni do zrozumienia 186
Opis konstruktywny 187
W stronę praktycznej fenomenologii opisu: status przykładów 188
Zabieg wariacji ejdetycznej 189
Heurystyka i dynamika inwencji 191
Eksperymentalne fenomenologie opisu 192
Opis etnograficzny 192
Sprawozdania słowne (verbal reports) w psychologu 194
Opis w pierwszej osobie (first-person accounts) w neuronauce 196
Filozoficzne alternatywy opisu w fenomenologii 197
Wyrażenie (ekspresja) 197
Merleau-Ponty i geneza wyrażenia 198
Wittgenstein: wyrażenie ostensywne jako lingwistyczna proto-etyka 200
Zalecenie w porządku etycznym. Opis neutralny i aksjologiczny (Husserl, Scheler) 202
P. Ricoeur: opowiadać, poświadczać (attester), dawać świadectwo (témoigner) 204
Współczesne praktyki pisarstwa fenomenologicznego **27 207
Część III. Historia fenomenologii: archeologia dokonań 213
Rozdział 7. Genealogia postaci 215
Trzy kroki założycielskie 215
Sokrates jako akuszer **2 216
Chrystus, rewolucjonista 218
Budda jako dekonstruktor 220
Wpisanie w czas: etyka praktyczna epoché 222
Przyzwolenie (assentiment/ wedlug stoików 226
Epoché i nawrócenie (conversio/metanoia): Ojcowie Pustyni i Ojcowie Kościoła 228
Ojcowie Pustyni: modlitwa serca 229
Święty Augustyn a forma «ćwiczenia duchowego» **35 231
Ślady epoché w myśli nowożytnej 232
Montaigne: έπέχω - epechô, nie rozstrzygam 232
«Ćwiczenia duchowne» Ignacego Loyoli: rachunek sumienia 234
Descartes i wątpienie jako metoda 236
Metodyczny sceptycyzm Hume'a 238
Rozdział 8. Opis sytuacji filozoficznych 240
Filozoficzna uwertura: mit jaskini u Platona 240
Inscenizacja 240
Działanie 241
Interpretacja 242
Konkretne sytuacje epoché 242
Posąg-zapach róży (Condillac) 243
Rewolucja kopernikańska (Kant) 245
Impuls (Anstoß) u Fichtego 247
Nie-ego (Schopenhauer) 249
«To, co nieoczywiste» (ScheUing) 251
»Uderzenie młotem» (Nietzsche) 254
»Słowo na końcu języka» / «Poczucie déjà vu» (W. James) 255
Rozdział 9. Fenomenologia w praktyce: historia i etyka 257
Fenomenologia jako współgeneratywna historyczność 258
Od historycyzmu do genealogii 259
Od archeologii do generatywności 260
Narracja i świadectwo: historia pewnego życia 261
Wymiar «nieeuporządkowania» 264
Dynamika nielinearna i cyrkularność: współ-generatywność 265
Etyka wzorca wobec kryzysu wartości politycznych 266
Waga nastawienia 268
Wizja bycia razem 270
Jakie bycie razem? 272
Zakończenie 277
Uwaga skierowana na codzienność 277
Złudzenie nadzwyczajności 279
Nauczyć się obecności w obecnej chwili, albo jak żyć bez uprzedzeń? 280
Słownik pojęć fenomenologii **1 283
Bibliografia 296
Fenomenologia niemiecka 296
Fenomenologia francuska 304
Fenomenologia amerykańska 308
Fenomenolodzy Dalekiego Wschodu 309
Kosmopolityzm najmłodszego pokolenia 310
Fenomenologia polska 310
Współpraca z innymi dyscyplinami 312
Słowniczek terminologiczny 316
Indeks osób i postaci 319
Indeks pojęć i terminów 338
Nota bio- bibliograficzna 356