Dane szczegółowe książki
Historia Klasycznej Filozofii Indyjskiej: Cz. 1, Początki, nurty analityczne i filozofia przyrody / Balcerowicz, Piotr (1964)
Autorzy
Tytuł
Historia Klasycznej Filozofii Indyjskiej: Cz. 1, Początki, nurty analityczne i filozofia przyrody
Serie wydawnicze
Wydawnictwo
Warszawa: "Dialog", 2003
ISBN
83-88938-55-X
Hasła przedmiotowe
Informacje dodatkowe
Liczba stron 488. Plik zawiera automatycznie wygenerowany spis treści.
Spis treści
pokaż spis treści
Wstęp 7
„Filozofia w Indiach? Nonsens!" 13
Definicja 14
Problemy terminologiczne 24
Filozofia indyjska i jej okresy 32
1. Okres wedyjski 34
1.1. Okres kosmogonii (wczesnowedyjski) 34
1.1.1. Najazd 'szlachetnych' nomadów 34
1.1.2. Wczesnowedyjska literatura i społeczeństwo 38
1.1.3. Wczesno wedyjska refleksja przedfilozoficzna 46
1.1.4. Brahmany: w poszukiwaniu nowego sensu 68
1.2. Okres pierwszych filozofów (późnowedyjski) 76
1.2.1. Tworzenie się filozofii. Początki myśli upaniszadów 76
1.2.2. Nowe idee i prawo moralne 83
1.2.3. Świat myśli upaniszadów 94
1.2.4. Początki myśli niebramińskiej 111
1.2.4.1. Tło historyczno-kulturowe i ekonomiczne filozofii niebramińskich 111
1.2.4.2. Pierwsi filozofowie-kontestatorzy 117
1.2.4.3. Fatalista Purana Kaśjapa 121
1.2.4.4. Adżiwika Maskarin Gosiala 122
1.2.4.5. Kesiakambalin, Niezwyciężony we Włosienicy 125
1.2.4.6. Pakhuda Kaczczajana i teoria atomu 126
1.2.4.7. Nirgrantha i problemy z wodą 127
1.2.4.8. Sańdżaja Belatthiputta, sceptyk 130
1.2.4.9. Siddhartha Gautama, Buddha 132
2. Okres epicki 137
2.1. Okres krytyki: wielość prądów i idei 137
2.2. Epoka pierwszych systemów 140
3. Okres klasyczny (od II w. n.e. do najazdu muzułmańskiego) 141
3.0. Wprowadzenie 141
3.0.1. Problemy badacza 141
3.0.2. Doksografia 146
3.0.3. Podział nurtów filozoficznych 152
3.0.3. Specyfika indyjska w porównaniu z filozofią zachodnią 165
3.0.4. Wspólne wątki filozofii indyjskiej 171
3.1. Klasyczne szkoły bramińskie 174
3.1.1. Nurt analizy i metodologii (anvlksiki) 175
3.1.1.1. Pierwsze wzmianki i charakter 175
3.1.1.2. Przedmiot badań 179
3.1.1.3. Dwutorowość zainteresowań 183
3.1.1.4. Anwiksziki a upaniszady 185
3.1.1.5. Związki z medycyną 187
3.1.1.6. Percepcja a teoria ekwiwalencji 189
3.1.1.7. Anwiksziki a reguły debaty 193
3.1.1.8. Teoria poznania 207
3.1.2. Szkoła epistemologiczno-logiczna (nyaya) 211
3.1.2.1. Założenia ogólne 211
3.1.2.2. Związek njaji i anwiksziki 217
3.1.2.3. Czym jest njaja? 220
3.1.2.4. Przedstawiciele i literatura 222
3.1.2.5. Kategorie poznawcze 236
3.1.2.6. Poznanie i kryteria poznawcze 238
3.1.2.7. Przedmioty poznania 260
3.1.2.8. Dusza i argumenty na jej istnienie 271
3.1.2.9. O bogu 280
3.1.2.10. Etyka 286
3.1.2.11. Wyzwolenie 292
3.1.2.12. Teoria dźwięku i języka 301
3.1.2.13. Znaczenie i kontynuacja 305
3.1.3. Szkoła filozofii przyrody (yaiśesika) 307
3.1.3.1. Uwagi wstępne 307
3.1.3.2. Przedstawiciele i literatura 311
3.1.3.3. Poznanie i kryteria poznawcze 319
3.1.3.4. Założenia, fakty atomowe i relacje 324
3.1.3.5. Kategorie ontologiczne 330
3.1.3.6. Przyczynowość 368
3.1.3.7. Atomistyka 376
3.1.3.8. Etyka 392
3.1.3.9. Bóg i racjonalne argumenty najego istnienie 401
Skróty i bibliografia 445
„Filozofia w Indiach? Nonsens!" 13
Definicja 14
Problemy terminologiczne 24
Filozofia indyjska i jej okresy 32
1. Okres wedyjski 34
1.1. Okres kosmogonii (wczesnowedyjski) 34
1.1.1. Najazd 'szlachetnych' nomadów 34
1.1.2. Wczesnowedyjska literatura i społeczeństwo 38
1.1.3. Wczesno wedyjska refleksja przedfilozoficzna 46
1.1.4. Brahmany: w poszukiwaniu nowego sensu 68
1.2. Okres pierwszych filozofów (późnowedyjski) 76
1.2.1. Tworzenie się filozofii. Początki myśli upaniszadów 76
1.2.2. Nowe idee i prawo moralne 83
1.2.3. Świat myśli upaniszadów 94
1.2.4. Początki myśli niebramińskiej 111
1.2.4.1. Tło historyczno-kulturowe i ekonomiczne filozofii niebramińskich 111
1.2.4.2. Pierwsi filozofowie-kontestatorzy 117
1.2.4.3. Fatalista Purana Kaśjapa 121
1.2.4.4. Adżiwika Maskarin Gosiala 122
1.2.4.5. Kesiakambalin, Niezwyciężony we Włosienicy 125
1.2.4.6. Pakhuda Kaczczajana i teoria atomu 126
1.2.4.7. Nirgrantha i problemy z wodą 127
1.2.4.8. Sańdżaja Belatthiputta, sceptyk 130
1.2.4.9. Siddhartha Gautama, Buddha 132
2. Okres epicki 137
2.1. Okres krytyki: wielość prądów i idei 137
2.2. Epoka pierwszych systemów 140
3. Okres klasyczny (od II w. n.e. do najazdu muzułmańskiego) 141
3.0. Wprowadzenie 141
3.0.1. Problemy badacza 141
3.0.2. Doksografia 146
3.0.3. Podział nurtów filozoficznych 152
3.0.3. Specyfika indyjska w porównaniu z filozofią zachodnią 165
3.0.4. Wspólne wątki filozofii indyjskiej 171
3.1. Klasyczne szkoły bramińskie 174
3.1.1. Nurt analizy i metodologii (anvlksiki) 175
3.1.1.1. Pierwsze wzmianki i charakter 175
3.1.1.2. Przedmiot badań 179
3.1.1.3. Dwutorowość zainteresowań 183
3.1.1.4. Anwiksziki a upaniszady 185
3.1.1.5. Związki z medycyną 187
3.1.1.6. Percepcja a teoria ekwiwalencji 189
3.1.1.7. Anwiksziki a reguły debaty 193
3.1.1.8. Teoria poznania 207
3.1.2. Szkoła epistemologiczno-logiczna (nyaya) 211
3.1.2.1. Założenia ogólne 211
3.1.2.2. Związek njaji i anwiksziki 217
3.1.2.3. Czym jest njaja? 220
3.1.2.4. Przedstawiciele i literatura 222
3.1.2.5. Kategorie poznawcze 236
3.1.2.6. Poznanie i kryteria poznawcze 238
3.1.2.7. Przedmioty poznania 260
3.1.2.8. Dusza i argumenty na jej istnienie 271
3.1.2.9. O bogu 280
3.1.2.10. Etyka 286
3.1.2.11. Wyzwolenie 292
3.1.2.12. Teoria dźwięku i języka 301
3.1.2.13. Znaczenie i kontynuacja 305
3.1.3. Szkoła filozofii przyrody (yaiśesika) 307
3.1.3.1. Uwagi wstępne 307
3.1.3.2. Przedstawiciele i literatura 311
3.1.3.3. Poznanie i kryteria poznawcze 319
3.1.3.4. Założenia, fakty atomowe i relacje 324
3.1.3.5. Kategorie ontologiczne 330
3.1.3.6. Przyczynowość 368
3.1.3.7. Atomistyka 376
3.1.3.8. Etyka 392
3.1.3.9. Bóg i racjonalne argumenty najego istnienie 401
Skróty i bibliografia 445